我为什么要去哈佛? 王石讲述哈佛游学生活

　　我为什么要去哈佛?

　　我讲讲我在哈佛的学习感受，简单来说到哈佛，第一次就是好奇这么大年纪跑去哈佛干什么，当然到哈佛校园学习去，你是怎么学习?正因为你王石很有名，很透明，知道你不会讲英语，你到哪儿怎么学习?

　　首先第一个问题还是，为什么去哪儿去?你为什么没有选择去剑桥、牛津、北大、清华你选择哈佛?简单来说，自己曾经像你们在座一样都有一个留学梦，曾经自己也有，改革开放的时候我已经工作。到深圳是32岁，非常强烈的愿望就是在深圳做两年，就想留学，当时留学是很清晰的，就不成想一晃一晃，一年一年过，从32岁到 35岁，一直到40岁，当时想留学出去，当时对深圳前途怎么样不确定的，本身和这个也有关系。但是一年一年过去了，企业在做越做越大，留学好像就是一个梦想，梦想基本上到50岁就结束了，就这个留学和我没关系了，因为企业还做的不错，自己那时候50岁也退出一线，兴趣就开始大自然去了，就探险登山去了。这种情况一直持续到2010年的年初，2010年年初北京有一个活动，哈佛大学中国基金的主任在饭桌上随便问我一句，就是说你有没有兴趣当访问学者到哈佛去，三个月，六个月最长就是一年。我当时反应，就没有任何思索，就选择一年。为什么说是哈佛?恰好哈佛发出邀请，如果是其他高等学府发出邀请，我也会响应，而是偶然机会。

　　第二个为什么去?你游学不能为了游学而游学，这个人要去了，实际上和我现在思考问题和现在看这些书都有关系。我的工作到90年代后期也开始陆陆续续以出书的形式，对自己的经历做一些总结。从2007年开始，开始陆陆续续写了三本书，这三本书实际上都是和企业的社会伦理、宗教有关系，就是灵魂两个字有关系。《灵魂的脚步》《徘徊的灵魂》《灵魂的台阶》因为社会在转型，万科也在转型，我个人也在转型，如何面对新的变动局面。自己选择方向实际和宗教有一定的关系。尤其这几年我比较困扰的问题，突然很熟悉的朋友告诉我说，我加入宗教，甚至全家一块加入宗教，我也很困扰。

　　我们传统的都是无神论，突然加入有神论，这个和我们传统思维方式不大一样，当然不是说中国没有信仰，最起码我很熟悉的，大家的思维方式，信仰都很一致的，突然那么虔诚的信了有神论了，对我有困扰。对于这个困扰除了现代文明本源来源于基督教文明。还有一个就是说他们为什么信基督教，你可以不信，但是你不可能不知道。实际上自己本身对宗教的了解非常少，因为是喜欢登山去西藏的缘故，才开始关注藏传佛教，翻阅有关书籍甚至和活佛教徒。原来和佛教有关系，玄奘是我们的佛教高僧，你寻找的路从新疆开始，到中亚，除了印度教之外，全是伊斯兰教，那一次玄奘之路反而开始了解关注伊斯兰教，就是这样来讲，开始来了解你不熟悉的宗教，不熟悉的文化，显然这次去哈佛，当然我选择就是选择宗教法，你有很多误解。实际上宗教的份量是很大的，选择企业伦理，企业伦理这样一个选题去的。这就是说为什么去，圆游学梦，选择专题和自己现在所处的状态，和现在社会所处的状况和自己经历周边的环境一些信仰的变化，给我刺激也好，对你反思也好，这样的事去哈佛，这是想说的第一问题。

　　我去哈佛我行吗?

　　第三个问题，到哪儿之后，我具备这个条件吗?当然作为访问学者也不用考试，这个是没有什么压力，对我来讲，最大的压力是我年龄问题。因为在一年前，你说去听英文课，那是不可能的，你说用英文开一个酒店，那是没问题的。但是除此之外你点菜不会点错而已，但要进行正常的交流，听课，以后用英文上课甚至是不可能的。我经历来讲曾经有两次也用英文演讲，这是2001年，当然演讲来讲是念稿子，我的哑巴英语还有一些底子，阅读资料，自己获取信息上，虽然离开学校多年了，英文没有丢，但也仅此这样的水平，我敢去，是因为有这样一个底子。

　　再一个我相信语言环境，那个环境你就很快适应了。在这个期间尝试上一下私人学校，甚至一些私人老师来教英文口语，都以失败告终，但是我相信那个环境。长话短说，一晃一年就过去了，又申请延长了一年，这次回来就是办签证的，现在是第三个学期。

　　我的第一个学期

　　我如何突破的语言关

　　头两个学期是怎么过的?第一个学期实际上主要是过语言关，上午时间是在英语学校，下午时间是在哈佛学院。英语学校离哈佛不远，从语言学校到哈佛走路就5分 钟，因为学校比较简单，有5个课程，每个课程10个礼拜，你一去就是你考试，你的语言能力，你的数学能力，你的语法能力，考完之后看你进那个教 室，12345，最高是5，4通过了就可以考托福，雅思就没问题，一般到5那个级别很少人，不上，没必要。我反正是死皮赖脸，后进生，骗到5级上去，我不 要考托福，考雅思，我是属于比较少有的在5级上混。不像一般的访问学者专门做专题，和你导师到图书馆这样的，我就是听课，就是听讲座。讲座可选非常多，学校每天都有40、50个讲座，不同系列，不同学院，不同的中心各种讲座。和我们中国有关系的，东亚研究所，再一个就是中国基金。下个礼拜有讲座是关于台湾的大选，讲座人蔡英文，哈佛是这么一个地方。再比如说，墨西哥湾的石油污染，到底出在什么问题，演讲是总检察官，都是当时社会，国际社会热点的参与人，当事人这样的人物，所以在那里讲座，磁场是很特别的感觉。

　　当然来讲，很可惜我基本上听不懂，怎么办?我是聘请了一个钟点工，一个MBA刚毕业的，还没找到工作，就是中国游学生，跟我当陪读，当然我听不懂，就无从谈起，学生就给我记笔记，下了课就给我笔记，晚上我才知道，当事人在讲什么东西，这样持续了两个月。到了第三个月就换了形式，当然这样看笔记或者看资料了解。原来我是一天听两个讲座，现在就是只听一个讲座，之后再用两个半小时用英文来对话，就来讨论今天听什么，就开始说了。我听懂什么，他就告诉我，你完全听错，告诉我是什么意思。再下去的话，上午还要做作业，上午在英文学校还要做作业，晚上再讨论，基本上是折腾到2点钟，很少在 2点钟之前睡觉，所以晚上绝对不敢应酬，应酬差不多得两个小时吧，基本上你要做作业，完成今天一天的功课，4点钟你睡不好觉，早晨课程8点钟，早上起来自己还做饭。第一学期感觉到脑袋累，我生这么大了，从来不知道什么叫脑袋累。就是感觉非常疲劳，但是你睡不着，你要说亢奋还不是那种亢奋，就是折磨你脑袋里头乱七八糟的，就是睡不着觉，连续一段时间，你就怀疑你这样做值不值得，因为效果并不明显，不是一个礼拜一个长进，你觉得这样值不值得，别你英文没学会，你别从哈佛回来抑郁症了。不是工作高度紧张，学习高度紧张，身体疲劳，放假式治疗，还是坚持下来了。

　　我了解的美国宗教

　　当然方法论上还是很受启发，即使这样的方法，方法论还是很受启发，听一些课还受教诲。连续听了美国人关于信教的变化，连续听了三讲，他怎么会信上帝，原来我们都是无神论，怎么他们就信了一个神单独的存在，就按照我们的逻辑怎么都不通。这三节课是讲，大致内容信基督教人员人数的变化和社会之间交互政治互相影响。

　　第一个简单来说就是二战之后，信基督教人数大概是71%左右，就是主流人群信基督教，随着到60年后反战，反权威，民权运动，性解放等等，那时候也是在搞文化大革命，他们文化大革命是自下而上，我们文化大革命是自上而下。从权威来讲我们是反传统，反文化大革命内容不大一样，信教下降到37%，就是下降的非常厉害。到了80年代末90年代初，到了新世纪信教人开始恢复，恢复50%出头就没有再增加，这是信教人数的变化，显然随着社会的变化，其他因素的变化信教人数也在变化。因为人口并没有怎么增加，但是信教人数在基本的浮动。

　　第二个就是二战之后信基督教的美国人是一生信两次，一次是家庭给的，洗礼受的天主教，在20岁之后他自己确认一次，有可能他不改，也有可能天主改成别的教，甚至改成佛教，甚至变成无神论都有可能，这就是这个非常普遍。

　　第三个就是政治和宗教的关系，我们知道美国一定是宗教和政治分离，实际上本质来讲美国是基督教国家，当然这是另外一个话题。实际上现在不是宗教如何利用政治，是政治如何利用宗教。到之后民主党也这么做。听了这三个课之后我就豁然开朗，为什么我这个朋友信宗教，不是这个根本问题上缠绕，到底有没有上帝?你怎么就信上帝了呢?这个想说什么意思?实际上来讲在中国社会转型过程当中，在剧烈变动当中，基督教代表后面价值观，这个价值体系和它的组织系统。人是需要有一种精神寄托的，只不过这个价值系统，价值观它觉得在当前中国这样社会当中，这个价值体系，价值观不太认可。第二个更重要，这个组织系统，需要组织，当然有很多组织，国家组织，工会组织，其他组织来讲，这个组织是可信的，至于上帝是不是在那里，他是一个问题，那是让哲学家去解决吧，对于需要有一个依托，需要有一个信仰的支撑，他真正的上帝在不在，不是他去想，不是主要关心的问题。讲美国信教的变化，我一下子就豁然开朗，也就是基督教宣扬的背后框架，最起码强调的价值观和邻居和善对待。他们通过宗教的礼拜活动，大家互相有一个依托。第一明白了，第二觉得中国未来进步当中，这是一个有组织的进步力量，他们和政治不是对抗的，不是说你反对政府组织存在，我和你政府是一种对话，是一种合作，是一种非暴力，就类似这样的，你很受启发，像这样每个礼拜都有讲座。