浅析日本矛盾对立又统一的文化

　　本尼迪克特在研究后发现，日本人的文化在表面上看是矛盾对立的，但如果跳出日本人的视野，又会看到这种对立又是统一的，"菊花与刀两者都是这幅画中的一部分"，"日本人既好斗又和善，既善武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物。"在中国唐朝的时候，日本是全盘唐化的。但是对于唯一中国的最为根本的东西他却没有要，这就是科举制度。为什么呢？跟他的发展层次有关系，就是他的氏族、贵族势力非常强，如果引进了科举制度，那么全国上下就贫民化了，那些穷小子们也会上来跟贵族势力论平等，这在当时的日本是做不到的。从唐以后，日本走上了尚武的道路，中国走上了尚文的道路。到了19世纪，日本又开始大规模西化，并成功转型，明治后期文化已经完成了现代转型，并且在与西方文化共流、撞击与相融中，探索出现代日本文化发展的独自道路。无论日本和中国在历史上文化交流是多么频繁，19世纪以后西文的文化对其影响是多么的大，相互影响是多么的深远，从古至今，日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同于中国，又不同于西方的发展规律。日本的文化中有许多杂糅的因子。在日本文化（包括性文化）形成与发展的过程中，有许多看起来是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。所以美国哲学家穆尔认为，日本文化是"所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的"。

　　1、文化的吸收和独立

　　从历史上看，在1000多年的时间里，日本大量吸收了中国的大唐文化。1868年德川政权崩溃、明治维新开始后，日本进入了"文明开化"时期。在这个时期，日本按照11个世纪前全盘接受中国文化的方法引进西方的文明，并取得了巨大的效果，为建设一个现代化的国家奠定了基础。任何一种文化的形成与发展都要受许多因素的影响，该国的和外国的历史，以及佛教、儒教甚至基督教都曾对日本文化起过作用，日本在变化，但是却从未真正脱离其最古老的本土文化根源。

　　以上这种情况可以从日本社会的许多现象看出来。现在电视、空调、汽车、电脑、出国度假等已深深地渗入了日本的普通家庭，日本人的生活表面变得无可辨认了。尽管如此，在现代化的帷幕背后仍旧保留了许多属于日本本土文化的东西，从深层分析看，日本仍是一个传统的国家。例如，他们爱吃生冷的食物，比较崇尚原味；喜好素淡的颜色和天然情趣；家族势力、家族意识和集团意识很强；民间信仰和巫术特盛；女子对男子的温顺和依赖；想发财，能发财，但发了财以后又不知所措；等等。

　　2、文化的输入与输出

　　日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族，从7世纪的"大化革新"大规模地输入大唐文化，到19世纪的"明治维新"大规模地吸收与输入西方文化，都对日本的发展进步起到了巨大的推动作用。相比较而言，中国在历史上就不太善于吸收其他国家、其他民族的文化，历史悠久、地大物博固然是一种优势，但是如果只注意输出而不重视输入，不重视从其他国家、其他民族的文化中吸取营养、不断地发展自己，那么这种优势也会走向反面。

　　随着日本经济的高度增长，日本向外推销自己文化的意识越来越强烈，而且提出了战略性的口号，那就是曾任日本首相的中曾根康弘所说的"国际化"。在这方面，日本政府投入了大量的资金。据90年代的一份统计资料说，由日本官方机构主持的海外文化交流项目，诸如邀请或派遣学者、留学生，开展大型文化活动等等，每年的经费预算为10亿日元。日本外务省所属的国际交流基金，鼓励、资助的主要是和日本有关的项目，例如国外的日语教育，日本文化和文学著作的研究、翻译和出版，或与此相关的文化活动。政府的这种大投入推销该国文化的举措收效显著。日本的茶道、花道之所以享誉世界，日本的文学作品之所以有众多语种质量较好的译本，和这些举措是有密切关系的。

　　3、日本旧时的官方文化和民间文化

　　在日本古代，不论政府如何强调外来文化，可是民间文化在很大程度上还是有所保留。例如，在平安时代（公元794-1185年）大力提倡大唐文化的时代，日本所有的文人男子都用汉语写作，但是妇女不这样，结果她们成为日本本土文学的先驱。

　　在一个很长的历史时期内，人们可以在政府准许、控制的许多地区的界线内随心所欲。在那里，男扮女装的演员、男性卖淫者、妓女、木版画家都能取悦于神。江户时代的城市民间文化，尤其在比较繁荣的17世纪，和这个狭小的享乐世界有千丝万缕的联系。许多作家、音乐家、演员、画家都出入于或活跃于这个受官方蔑视、可是却深为平民所喜爱的"淫荡世界"。暴烈的娱乐和荒诞的色情在官方的严格控制下仍旧成为人们发泄情感的重要手段。不论时代如何变迁，这类文化的根本性变化很小，对这个现象的重要性是不可低估的。

　　4、文化的文雅和粗俗

　　应该认为，总的说来，日本民族是一个文雅的民族。在日常生活中，日本人"轻柔、温顺、礼貌而且温和"，他们是以"温和的人的感情"而不是以"干巴巴的、生硬的理论思想"来表达他们自己的。和大多数其他民族相比，日本人更受感情的约束。例如，当两个人争论时，西方人往往生气地说："你难道不明白我说的意思吗?"而如果是日本人，他会将怒火和不悦隐藏在礼貌的面具之下，说道："你难道不明白我的感情吗?"从总的看来，日本人比较宽容，常常用不同的方式维持表面的和谐，冲突总是被一层温和的、礼貌的面纱所掩盖。

　　这种文化现象当然表现在社会生活的方方面面，也表现在男女的性问题上。在日本男女的性交往过程中，即使是嫖妓，人们也讲究规矩，讲究礼貌，把最粗鄙的性动作用一层文雅的外衣遮盖起来，否则怕被别人看不起，而绝大多数日本人是很要面子的。在这方面，似乎和中国古人所提倡的"温、良、恭、俭、让"有很多相似之处，但是不同的地方是，日本人更重视把这种态度形成一种外在的礼节，而且还存在形成鲜明对比的粗犷、暴烈的一面。

　　这些文化的特点，突出地表现在日本成年男子身上。日本自唐以后，走上了尚武的道路，许多成年男子好斗、蛮横，但又不失去和善谦让的一面，即谓日本的武士精神。很有义气，不趁人之危，不趁火打劫。谢启大律师进行过这样的分析。比如打战，我们中国人打败了，我们嘴巴还要硬，别走，别走。可是呢，当我们赢了，我们打胜了，别人向我们道歉的时候，我们立刻就装出大国的风范，我们不败，你胜我一笔，那个大国风范就出来了，然后就开始，你跟我，只要你肯朝贡，我就立刻还你更多的礼仪，所以我们是这样子的。（阿Q的味道重点）可日本刚好相反，今天如果他是败了，他立刻像你90度的鞠躬，对不起。可是当他打赢了，那你再怎么道歉，他都不会饶你，他一定把你打到底。（所以我们跟日本人之间相处，一定只能拼死拼活要打赢为止，绝对不能居于落败。）